Xin lưu lại ý: Bởi vì siêu đặc trưng để hiểu rõ sâu xa những người dân ở trong những tín ngưỡng khác, yêu cầu các vị lãnh đạo Giáo Hội Cảm Xúc vẫn có ích để mang ra lịch sử dân tộc tổng quan và sự huấn luyện và giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo bự vật dụng nhì trên thế giới.

Bạn đang xem: Muslim là gì


*

Tấm khảm rứa kỷ 19 minh họa Kaatía làm việc Mecca, tỉnh thành khu vực Muhammad sinh trưởng với là thị trấn chí thánh nhất vào thế giới Hồi Giáo.

Vì lý do xấu tuyệt giỏi, gần như là không một ngày như thế nào trôi qua mà Hồi Giáo và những người dân theo đạo Hồi không xuất hiện thêm trên mẫu đầu của tin tức. cũng có thể dễ hiểu rằng không ít người không tuân theo đạo Hồi—của cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò, thậm chí lo ngại. Chúng ta có share bất kể điều gì giống như cùng với những người dân láng giềng theo đạo Hồi của chính mình không? Chúng ta hoàn toàn có thể sống với làm việc phổ biến với nhau không?

Đầu tiên, một số trong những toàn cảnh lịch sử dân tộc rất có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên ổn, một doanh nhân Ả Rập thương hiệu là Muhammad trèo lên hồ hết ngọn đồi nghỉ ngơi phía bên trên trị trấn Mecca quê hương ông để suy ngẫm với nguyện cầu về chứng trạng tôn giáo láo lếu loạn bao phủ ông. Sau lần đó, ông cho thấy rằng ông đã nhận được một khải tượng kêu gọi ông đổi mới một vị tiên tri cho dân ông. Sự khiếu nại này lưu lại sự bắt đầu của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) có nghĩa là Hồi Giáo, một tự cơ mà tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một tín đồ tin theo đạo Hồi được Hotline là Musllặng (MUSS-lim), Có nghĩa là “bạn ququần áo.”

Kể từ bỏ thời gian kia, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được được nhiều điều mang khải cho tới khi ông tắt thở gần 25 năm sau đó. Ban đầu ông share phần đa điều mang khải đó với dân chúng vào thị trấn của chính mình, cảnh báo về hồ hết sự phán xét linh nghiệm đang xảy đến; hét toáng những người nghe ông đề xuất hối hận cải cùng đối xử khoan thai cùng với đa số góa phú, trẻ không cha mẹ, và fan nghèo túng; tngày tiết giảng về sự việc phục sinch phổ biến cho tất cả những người bị tiêu diệt và sự phán xét cuối cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng cùng ngược đãi mà lại ông và những người theo ông nên Chịu đựng đựng trngơi nghỉ nên mạnh mẽ đến cả bọn họ yêu cầu chạy trốn cho thị trấn Medina, giải pháp khoảng chừng tứ ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại kia, sứ mệnh của Muhammad vẫn đổi khác một bí quyết bất thần.1 Từ việc chỉ là 1 người triết lí và nói lời lưu ý, ông biến hóa cách thức sư, quan lại tòa, với nhà lãnh đạo thiết yếu trị của một trị trấn quan trọng đặc biệt ngơi nghỉ Ả Rập, và sau đây, của Bán Đảo Ả Rập. Sự Thành lập lúc đầu của một cộng đồng những người tin theo đã mang đến đạo Hồi một bản dung nhan tôn giáo dựa vào lao lý cùng công lý nhưng mà liên tục là phần đa điểm đặc thù khá nổi bật với gồm chân thành và ý nghĩa tuyệt nhất.

Hai cái chủ yếu vẫn nổi lên trong những những người dân theo Muhammad sau khi ông chết thật vào thời điểm năm 632 Sau Công Nguyên ổn, bọn họ bắt đầu phân tách rẽ bởi vì thắc mắc ai là tín đồ kế nhiệm ông với vai trò chỉ đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được gọi là Sunni (từ chỉ ra rằng tuân theo sunna, hoặc tập tiệm Muhammad với kha khá linh hoạt vào vấn đề kế nhiệm). Dòng kia, nổi lên cùng với con rể của Muhammad, ‘Ali, được Call là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) cùng hiện nay được nghe biết thoáng rộng chỉ là Shi‘a. Không giống hệt như cái Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite xuất xắc là đông đảo tín trang bị Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền để kế vị Muhammad với tứ biện pháp là các chỉ huy trong xã hội đang ở trong về tín đồ phái mạnh, những người dân tất cả bọn họ hàng gần nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, với những người kế tự của ông.

Mặc dù có gần như sự không tương đồng, những tín trang bị Hồi Giáo đang trlàm việc cần hòa hợp tốt nhất hơn về khía cạnh tôn giáo đối với những người dân theo đạo Cơ Đốc. bên cạnh đó, trong vài ba cố gắng kỷ vào lúc năm 800 Sau Công Nguim, nền văn minh Hồi Giáo hiện có thể được biết tiến bộ tốt nhất bên trên trái đất về lĩnh vực khoa học, y tế, toán thù học, và triết học.

Nguồn Gốc Chung của tất cả Giáo Lý với Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều khoác khải biết đến của Muhammad được tích lũy với đóng góp thành sách hotline là khiếp Qur’an (Koran) (xuất phát từ một đụng từ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc thuộc lòng”) trong khoảng một hoặc nhị thập kỷ sau thời điểm ông chết thật. Kinc Qur’an tất cả tất cả 114 chương, với chưa phải là câu chuyện đề cập về Muhammad. Giống nhỏng Sách Giáo Lý với Giao Ước, cuốn nắn gớm này không thể mang ý nghĩa hóa học tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách đó như là lời (và những lời) của Thượng Đế thẳng ban mang lại Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách gớm đó sẽ tra cứu thấy các chủ đề quen thuộc. Ví dụ, sách này nói đến bài toán Thượng Đế sáng tạo ra vạn đồ dùng trong bảy ngày, vấn đề Ngài đặt A Đam cùng Ê Va vào trong Vườn Ê Đen, câu hỏi bọn họ bị quỷ dữ cám dỗ, với sự lôi kéo một loạt những vị tiên tri kế tiếp (phần lớn các vị này cũng lộ diện trong Kinch Thánh). Các vị tiên tri này được diễn đạt vào khiếp Qur’an là tín vật dụng Hồi Giáo, bởi đang quy phục lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được miêu tả là 1 trong những fan bạn của Thượng Đế, được nói tới các lần vào sách này.4 (Trong số những điều không giống, tín đồ ta tin rằng ông đã nhận được đều điều mặc khải mà ông đã viết xuống nhưng lại kể từ lúc đó đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình thoát ra khỏi xđọng Ê Díp Tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng hồ hết được đề cập đến trong sách đó.

Đáng để ý là Ma Ri, mẹ của Chúa Giê Su, được nói đến 34 lần vào khiếp Qur’an, đối với 19 lần vào Kinch Tân Ước. (Thực ra, bà là người thiếu phụ tuyệt nhất được nói tới trong tởm Qur’an.)

Một điều huấn luyện của khiếp Qur’an liên tiếp được đề cùa đến là giáo lý tawhid (taw-HEED), một từ nhưng rất có thể được phiên dịch là “tngày tiết một thần” hoặc, theo nghĩa black, là “làm cho thành một.” Giáo lý này thay thế cho một trong các qui định căn uống bản của Hồi Giáo: rằng chỉ tất cả một đấng hoàn toản linh nghiệm có 1 0 2 nhưng mà thôi. Kinc Qur’an khẳng định rằng “Ngài không sinc con cháu, cùng cũng ko được sinh ra, và Ngài là độc nhất vô nhị.”6 Những gì bạn có thể đúc rút trường đoản cú điều đó chắc chắn là là việc khác biệt quan trọng đặc biệt thân Hồi Giáo cùng Ky Tô Giáo: tín đồ theo Đạo Hồi không tin vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô hay Đức Thánh Linc. Vấn đề này cũng cho rằng, trong những lúc toàn bộ hầu như người đa số được Thượng Đế sáng tạo tương đồng, tuy thế theo nhỏng học thuyết của Hồi Giáo thì chúng ta không hẳn là con cái của Ngài.

Vả lại, các tín thứ Hồi Giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là một vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được xuất hiện do một bạn nữ đồng trinh với được ý định là đang đóng một sứ mệnh quan trọng trong số sự kiện của không ít hôm sau. Ngài liên tiếp được nhắc tới một cách thành kính trong tởm Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy với Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được Call là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã có bắt lược một cách logic chưa hẳn trong khiếp Qur’an tuy vậy vào một câu nói truyền thống được chỉ dẫn cho Muhammad—vẫn đưa ra một trong những giáo lý cnạp năng lượng bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi có một tín điều chung, thì sẽ là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ổn ngôn về đức tin,” hay là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một các trường đoản cú giờ Ả Rập nhưng được thông dịch nlỗi sau: “Tôi làm hội chứng rằng không có thượng đế nào không giống ko kể đấng Thượng Đế và Muhammad là Sđọng Giả của Thượng Đế.” Tuyên ổn ngôn shahadomain authority này là cách để kéo đạo Hồi. Để vươn lên là một tín thiết bị Hồi Giáo, một tín đồ rất cần phải gọi tulặng ngôn đó với một lòng tin chân tình.

Trong giờ Ả Rập, từ bỏ Thượng Đế được gọi là Allah. Đây là phương pháp viết nlắp gọn gàng của tự al- (“đấng”) với ilah (“thượng đế”), Tuy không phải là 1 trong tên riêng biệt cơ mà là 1 trong những tên tuổi, cùng tương tự nhỏng tự Ê Lô Him vào giờ Hê Bơ Rơ.

Xem thêm: Thời Gian Thực Hiện Tiếng Anh Là Gì ? Thời Gian Thực Hiện Tiếng Anh Là Gì

Vì không tồn tại chức bốn tế trong đạo Hồi, bắt buộc cũng không có những giáo lễ chức tứ tế. Cũng không còn có một “giáo hội” Hồi Giáo cô quạnh như thế nào. Vì nạm, việc tuyên ổn đọc shahada, trong một nghĩa nào kia, tương tự như nlỗi phnghiền báp têm so với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu tổ chức cơ cấu chỉ đạo chấp nhận, thích hợp tuyệt nhất, với thế giới có tương đối nhiều ngụ ý khác. lấy ví dụ như, không có một tín đồ như thế nào lãnh đạo toàn thể tín vật Hồi Giáo, không một ai thông báo mang lại cục bộ cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri cuối cùng của chung phần lớn bạn.) Điều này cũng có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội nào nhưng mà số đông thương hiệu xịn tía hoặc “mọi kẻ dị giáo” có thể bị knhị trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



hầu hết người không áp theo đạo Hồi số đông biết về lễ thức cầu nguyện của đạo Hồi hotline là salat (sa-LAAT), cơ mà bao gồm một số lần sụp lạy nhất mực, năm lần một ngày. Việc phát âm lên những câu đã làm được lao lý từ bỏ gớm Qur’an và đụng trán xuống đất bộc lộ sự ququần áo khiêm nhường đối với Thượng Đế. Lời cầu nguyện từ ý rộng, Call là du‘a, hoàn toàn có thể được dâng lên bất kể thời gian làm sao cùng ko đòi hỏi yêu cầu sụp lạy.

Đối với đông đảo lời nguyện cầu ban trưa vào ngày thiết bị Sáu, những người dân phái mạnh theo đạo Hồi được đòi hỏi cần, với các thiếu nữ theo đạo Hồi được khuyến khích yêu cầu nguyện cầu trong thánh con đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “khu vực sụp lạy”). Tại kia, trong các team chia theo giới tính, chúng ta chuẩn bị thành hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của tín đồ thầy tế của thánh mặt đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, có nghĩa là “ngơi nghỉ đằng trước”), cùng lắng nghe một bài bác giảng nlắp. Tuy nhiên, ngày thứ Sáu ko tương tự cùng với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” sinh hoạt số đông các quốc gia Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày sản phẩm công nghệ Sáu, nhưng thao tác làm việc vào ngày đó không bị chỉ ra rằng bao gồm tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, Tức là “điều thanh sạch”) bao gồm bài toán hiến khuyến mãi ngay từ bỏ thiện nay để cung cấp tín đồ nghèo nàn, cũng như cung ứng các thánh mặt đường với những công việc Hồi Giáo. Số tiền hiến Tặng Ngay được tính là 2,5 Tỷ Lệ tổng cộng tài sản của một tín thiết bị trên một khoản về tối tđọc nhất thiết. Tại một số giang sơn Hồi Giáo, số tiền này bởi những tổ chức cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại những giang sơn khác, số chi phí sẽ là từ bỏ nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt tháng Ramadan tính theo kế hoạch khía cạnh trăng, các tín đồ dùng Hồi Giáo sùng tín không ăn, ko uống, cùng ko quan hệ giới tính tình dục trường đoản cú dịp khía cạnh trời mọc cho tới Khi khía cạnh trời lặn. Họ cũng liên tiếp tự mình góp sức cho 1 quá trình tự thiện tại góp fan nghèo khó và phát âm tởm Qur’an trong suốt tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ Hồi Giáo hiện có sức mạnh cùng những ĐK để gia công điều đó cần được hành mùi hương cho Mecca tối thiểu một lần trong đời. (Việc hành hương thơm về Medimãng cầu, tỉnh thành chí thánh lắp thêm hai của Hồi Giáo, thường cũng bao gồm mà lại ko đề nghị.) Đối cùng với những tín thứ Hồi Giáo trung tín, vấn đề làm cho như thế là một trong những sự kiện nằm trong linch với cảm động khôn xiết, giống như như thẳng tham gia đại hội TW xuất xắc lần thứ nhất vào đền thờ.

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vụ việc nhưng những người không theo đạo Hồi hiện nay đang lo ngại về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; luật pháp Hồi Giáo hoặc phương tiện shari‘a; và bí quyết Hồi Giáo đối xử với đàn bà.

Một số fan cực đoan đang áp dụng thuật ngữ jihad độc nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy thế từ bỏ đó thực chất Tức là “các bước thiết thực,” trái ngược cùng với vấn đề “chỉ” cầu nguyện với học hỏi thánh tlỗi.

Các chính sách gia và bên tư tưởng Hồi Giáo hiện có phần đông hiểu biết khác nhau về cuộc thánh chiến. Các nguồn tài liệu pháp luật tiêu chuẩn chỉnh cho rằng, chẳng hạn, rằng quân nhóm thánh chiến sẽ được chấp thuận thì đề xuất do mục đích bảo vệ cùng rằng kẻ địch cần phải được báo trước với được phép bao gồm cơ hội nhằm xong lại mọi hành động tạo ra xung đột nhiên. Một số mức sử dụng gia với với các đơn vị tư tưởng Hồi Giáo không giống ngày nay tranh biện rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể hướng đẫn bất kể hành động trong thực tế như thế nào nhằm đem đến tiện ích cho xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cao trái đất nói bình thường. Muhammad được cho là vẫn tách biệt thân cuộc “thánh chiến to hơn” và cuộc “thánh chiến nhỏ rộng.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại rộng là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến to hơn là nhằm mục đích đương đầu điều bất công cũng tương tự sự phản kháng riêng cá nhân của một fan nhằm sinh sống tức thì chủ yếu.

Ngày ni quân khủng bố Hồi Giáo từ bỏ chỉ ra rằng có xuất phát tôn giáo, dẫu vậy fan ta nhận định rằng chúng phản chiếu phần nhiều sự phàn nàn về làng mạc hội, thiết yếu trị, với kinh tế nhưng mà không hề đích thực liên quan gì mang đến tôn giáo.8 mà còn, thật là quan trọng nhằm xem xét rằng phần đông fan theo đạo Hồi bên trên trái đất những chưa tham gia vào đội xịn ba vào vụ việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong những mối quan tâm khác đối với một trong những fan không theo đạo Hồi. Đến trường đoản cú kinh Qur’an với truyền thống cuội nguồn hadith—phần lớn bài xích báo cáo nđính thêm về đông đảo gì Muhammad cùng những tập sự của ông sẽ nói và có tác dụng nhưng tạo nên đông đảo chủng loại mực của hành động Hồi Giáo cũng giống như bổ sung cùng phân tích và lý giải những đoạn trong thiên kinh Qur’an—sẽ là quy tắc ứng xử của đạo Hồi.10 Những vẻ ngoài về phong thái ăn diện của khắp cơ thể nam giới và fan cô gái (chẳng hạn như hijab, tuyệt là mạng che mặt) rất nhiều được tra cứu thấy vào cách thức shari‘a; tuy nhiên những quy phương tiện là yêu cầu tại một số giang sơn Hồi Giáo, tuy vậy ngơi nghỉ đa số nước nhà khác là sự chắt lọc của cá nhân. Luật Shari‘a cũng bao gồm hồ hết vấn đề nlỗi vệ sinh cá nhân; thời gian cùng nội dung của lời cầu nguyện; phần đa cơ chế về hôn nhân gia đình, ly dị, cùng gia tài quá kế. Vì vậy, Khi fan theo đạo Hồi cho thấy vào bản điều tra chủ ý là chúng ta có mong muốn được cai quản bởi điều khoản shari‘a, thì chúng ta có thể hoặc có thể ko đưa ra lời phát biểu về thiết yếu trị. Họ hoàn toàn có thể chỉ bảo rằng họ khẩn thiết sinh sống cuộc sống thường ngày thật thà của bạn theo đạo Hồi.


*

phần lớn người không áp theo đạo Hồi, lúc suy nghĩ cho tới biện pháp Hồi Giáo đối xử với thiếu phụ, chúng ta chớp nhoáng nghĩ về cho tới tục đa hôn cùng mạng đậy phương diện. Nhưng văn hóa truyền thống thực tế còn phức tạp hơn nhiều. đa phần đoạn vào tởm Qur’an xác minh rằng tín đồ phái nam cùng người cô gái là bình đẳng, trong những lúc những người khác có lẽ gán cho thiếu nữ hầu hết sứ mệnh tốt kém hơn. Chắc chắn gồm có lối thực hành thực tế sinh hoạt nhiều nước nhà Hồi Giáo—thường với lịch sử dân tộc ban đầu vào văn hóa truyền thống cỗ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc rất nhiều truyền thống lâu đời khác vẫn tất cả từ trước—nhận định rằng thiếu phụ là phụ thuộc. Tuy nhiên, cách nhìn của bạn theo đạo Hồi đối với sứ mệnh của thanh nữ khác nhau xứng đáng kể từ đất nước này mang lại giang sơn không giống, và thậm chí là trong cùng tổ quốc.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp số đông niềm tin biệt lập của chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận với Việc xây dựng quan hệ cùng với những người dân Hồi Giáo như vậy nào?

trước hết, chúng ta đề nghị nhận ra quyền của tín đồ theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng cách nào tuyệt chỗ nào tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng tỉnh thành Nauvoo đang ban hành một quy định về sự tự do thoải mái tôn giáo để bảo đảm an toàn “sự thoải mái rộng lượng, với đặc quyền bình đẳng” đến “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và tất cả các tôn giáo và giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng đề xuất hãy nhớ là những vị lãnh đạo Giáo Hội của chúng ta nói bình thường phần nhiều vô cùng sáng sủa về lòng hàm ơn của họ đối với fan sáng lập ra đạo Hồi. lấy ví dụ như, vào khoảng thời gian 1855, vào thời gian mà những Ky Tô hữu lên án Muhammad là người kháng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) với Parley Phường. Pratt (1807–1857) trực thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sđọng Đồ sẽ chỉ dẫn nhì bài bác ttiết giảng dài ko đa số cho thấy thêm một kỹ năng đầy tuyệt hảo với sự đọc biết phù hợp về lịch sử dân tộc Hồi Giáo Nhiều hơn ca tụng chủ yếu Muhammad. Anh Cả Smith phản hồi rằng Muhammad “không còn nghi vấn gì đã được Thượng Đế ý kiến nâng đỡ” để tngày tiết giảng chống lại sự thờ phượng hình tượng, và ông đãi đằng lòng thông cảm đối với những tín đồ gia dụng Hồi Giáo, cơ mà giống hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận ra là tương đối khó “để sở hữu một lịch sử dân tộc trung thực” viết về chúng ta. Phát biểu tức thì tiếp nối, Anh Cả Pratt đang giãi bày sự trầm trồ đối với các lời đào tạo và huấn luyện của Muhammad và so với đạo đức nghề nghiệp với hồ hết tập tục của làng mạc hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn vẫn giới thiệu một lời tuim ba thỏa thuận gần đây hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tulặng ba kia đề cập rõ ràng mang lại Muhammad trong số “các đơn vị chỉ đạo tôn giáo lỗi lạc bên trên thế giới,” nói rằng y như bọn họ, ông cũng “nhận ra 1 phần tia nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức nghề nghiệp là vì Thượng Đế ban đến ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, cùng Marion G. Romney, đã viết “để gia công phân minh cho tổng thể những non sông cùng mang lại cho các cá thể một mức độ hiểu biết cao hơn.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và những tín đồ dùng Hồi Giáo rõ ràng là biệt lập Một trong những vụ việc quan trọng—đáng chăm chú là tây vị của Chúa Giê Su Ky Tô, vai trò của Ngài với bốn cách là Đấng Cứu Rỗi, với sự kêu gọi của những vị tiên tri thời hiện đại—cơ mà chúng ta cũng có không ít điểm như thể nhau. lấy ví dụ như, chúng ta hầu hết tin rằng bọn họ phải chịu trách rưới nhiệm giải trình về mặt đạo đức trước Thượng Đế, rằng chúng ta nên đạt được cả sự ngay lập tức chính cá nhân và đã đạt được một làng mạc hội xuất sắc cùng công bình, cùng rằng họ sẽ tiến hành phục sinch cùng đưa đến trước Thượng Đế sẽ được phán xét.

Xem thêm: Hlv Trang Lê Đã Đạt Tới Cảnh Giới Của Sự Ngu Ngốc, Hlv Trang Lê


Cả các tín đồ Hồi Giáo cùng Các Thánh Hữu Ngày Sau mọi tin vào tầm quan trọng sinh sống còn của mái ấm gia đình vững vàng táo bạo với vào lệnh truyền linh nghiệm để giúp đỡ đỡ fan nghèo nàn với túng thiếu thốn với rằng chúng ta cho thấy thêm đức tin của mình qua phần đa hành động của vai trò đệ tử. Bên cạnh đó không có nguyên do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau cùng những tín đồ dùng Hồi Giáo lại cần yếu bên nhau đồng hành tuân thủ theo đúng tôn giáo của chính mình, Lúc bao gồm thời cơ, bằng cách cùng cả nhà bắt tay hợp tác giữa những xã hội, chỗ cơ mà họ càng thấy các với nhiều hơn nữa nữa rằng bọn họ có không ít điểm tương đương với nhau vào một thế giới ngày càng trsinh sống nên thế tục. Cùng nhau, bạn có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo hiện có thể là 1 mãnh lực mang đến điều giỏi lành và không những đối kháng thuần là xuất phát của sự xung đột cùng thậm chí là đấm đá bạo lực, như một vài bên phê bình tranh biện.

Chính khiếp Qur’an gợi nhắc về một phương pháp sinh sống tự do với nhau bất cứ hầu như điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế hy vọng, Ngài rất có thể vẫn làm cho chúng ta thành một cộng đồng thôi. Nhưng Ngài mong muốn thử thách họ về điều Ngài vẫn ban cho chúng ta. Vì cố gắng, hãy thi đua với nhau trong số những câu hỏi có tác dụng xuất sắc. Chúng ta phần đa vẫn trnghỉ ngơi về cùng với Thượng Đế, với Ngài sẽ đến bọn họ biết lý do của rất nhiều điều chúng ta đã có lần sự không tương đồng.”14


Chuyên mục: Ý NGHĨA
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *