Đức Thích Ca Mâu Ni Văn Phật, Gọi tắt là Đức Phật Thích Ca, thay danh là Sĩ-Đạt-Ta, có nghĩa là fan được mãn nguyện, bọn họ Cồ Đàm (Gotama), sau đổi là Thích Ca (Sakya).

Bạn đang xem: Lược sử đức phật thích ca mâu ni

Ngài được hiện ra vào trong ngày mùng 8 tháng 4 âm kế hoạch, năm 623 trước Chúa Giáng sinch, tại vườn cửa Lâm-Tỳ-Ni sinh hoạt thủ đô Ca-Tỳ-La-Vệ của một nước nhỏ dại ở trong miền Bắc Ấn Độ, ngay gần biên thuỳ xứ Népal. (Về sau, Đại Hội Phật giáo Thế giới đổi ngày lễ giáng sinh của Đức Phật là ngày trăng tròn 15-4 âm kế hoạch, với làm Đại Lễ Phật Đản vào trong ngày 15-4 này.)

Ngài là Hoàng tử bé của Vua Tịnh Phạn cùng Hoàng Hậu Ma-Da. Sau khi sinh Hoàng tử được 7 ngày, Bà Ma-Da trường đoản cú trằn, trnghỉ ngơi về Cung Tiên. Em ruột của Bà là Maha Pajapati, cũng kết hôn với vua Tịnh Phạn, sửa chữa thay thế chị ruột nuôi chăm sóc Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta khôn bự.

Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta phệ lên, hưởng trọn được sự dạy dỗ tuyệt vời của bực vua chúa, trong các số ấy tất cả giáo lí đạo Bà – La – Môn, nhằm trong tương lai lên nối ngôi vua phụ thân trị vị tổ quốc. Thái tử lại là bạn xuất sắc xuất bọn chúng, yêu cầu Ngài biến một người vnạp năng lượng võ toàn tài.

Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy tiếng, Thái tử kết hôn thuộc Công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodhara), một bạn em cô cậu thuộc tuổi cùng với Ngài.

Trong trong cả 13 năm tầm thường sinh sống sau hôn lễ, Thái tử trọn vẹn sinh sống cuộc sống vương trả, không hay biết chi những nỗi khó khăn của dân bọn chúng làm việc bên phía ngoài cửa ngõ hoàng cung.

Một ngày rất đẹp ttách, Thái tử cùng quan tiền hầu cận đi du ngoạn phía bên ngoài Hoàng cung để nhìn xem sự ráng bên ngoài cùng rất có thể tiếp xúc với dân chúng.

- Ngài tận mắt chứng kiến được đều nỗi vất vả đau buồn của kiếp sinh sống bé người buộc phải lo làm cho lụng tìm kiếm pmùi hương sinc sinh sống. Chúng sinc cũng vày sự sống mà giành giật ám sát lẫn nhau.

- Một ngày không giống, Thái tử còn chứng kiến được các chình ảnh khổ như: Già yếu ớt, nhỏ xíu nhức, chết chóc biệt ly.

Vậy thì cuộc sống của nhỏ người dân có chi là sung sướng?

Ngài cho là chỉ riêng rẽ phần Ngài là một trong những Thái tử, sắp sửa đăng quang vua trị vày Thiên hạ thì nghèo khổ, Ngài không cần bận tâm, tuy vậy già yếu đuối, nhỏ nhức, bị tiêu diệt thì không người nào rời khỏi. Ngài âm thầm lập chí kiếm tìm phương thơm giải khổ mang lại nhân sinch.

Tình cờ, Ngài chạm chán một tu sĩ kế bên cửa Hoàng thành, với dáng vẻ điệu rất đàng hoàng, mặt ngươi thơ thới vô bốn. Ngài cho sát vị tu sĩ ấy nhằm hỏi chuyện, được biết vị tu sĩ ấy xuất gia đi tu học tập đạo, quyết trừ không còn ác căn uống, đem lòng tự bi kiềm chế dục vọng, hộ niệm bọn chúng sinc không lây nhiễm theo nỗ lực tục, để trước là giải thoát cho mình, sau là giải bay cho chúng sinh.

Nghe vậy, Thái tử Sĩ-Đạt-Ta khôn xiết hoan hỷ và nhất mực đang làm nlỗi vị tu sĩ ấy. Vua Tịnh Phạn thấy Thái tử tất cả ý mong mỏi đi tu thì công ty vua ko phù hợp, search đầy đủ các cách để ngnạp năng lượng cản Thái tử.

Giữa khi ấy thì Công chúa Gia-Du-Đà-La, vợ của Thái tử vừa sinh được một hoàng phái mạnh. Thái tử không cảm thấy vui lòng trước sự này, mà lại than rằng: “Lại thêm một gai dây trói buộc.”

Do kia, vua Tịnh Phạn viết tên mang đến con cháu nội là: Rahula (Ra-Hầu-La) .

Ngày mùng 7 mon 2, năm Thái tử được 29 tuổi, trong lúc vk nhỏ với quan lại binc vào Hoàng thành ngủ mê sau một trong những buổi đại tiệc ca xướng tưng bừng, Thái tử Gọi quan hầu cận Xa-Nặc win ngựa Kiền trắc (Kanthaka) nhằm Thái tử trốn ngoài Hoàng cung, đi vào núi rừng thanh hao vắng, tìm kiếm thầy học đạo tu hành. Nhờ ngựa Kiền trắc chạy vô cùng mau, buộc phải đêm kia, nó chuyển Thái tử quá Hoàng cung, cho một địa điểm bí quyết đế kinh khôn cùng xa. Thái tử tự bản thân cắt tóc, gỡ gươm trao mang lại Xa-Nặc, bảo mang đến trình với cha, rồi gửi ngựa Kiền trắc mang đến Xa-Nặc cỡi trsống về triều.

Thái tử tháo áo Thái tử thay đổi đem áo rạm của một người thợ snạp năng lượng, rồi đi nkhô cứng vào núi. Vua Tịnh Phạn sai các quan tiền Đại Thần đi kiếm Thái tử, khuyên nhủ Thái tử trsinh sống về triều, dẫu vậy quan yếu biến chuyển được ý chí kiên quyết của Thái tử.

Xem thêm:

Thái tử tìm về một Đạo sĩ lỗi lạc, tên là Alarama Kalama để xin thọ giáo. Ngài học hết giáo pháp của Alarama, mà lại Cảm Xúc không tán thành. Ngài xin từ bỏ giã với tìm tới một Đạo sĩ trđọng danh không giống là Uddaka Ramaputta để xin học Đạo. Ngài cũng học tập không còn giáo pháp của Uddaka, nhưng lại vẫn chưa thấy được phương châm cứu cánh.

*
*

Ngài phân biệt rằng không có bất kì ai hoàn toàn có thể dẫn dắt Ngài mang lại thành tựu vày đông đảo vị nhưng Ngài đang học tập vẫn còn đấy nhiều vướng mắc, không thoát ra khỏi vô minc. Từ kia Thái tử không kiếm thầy học đạo nữa, mà lại trường đoản cú mình cho chỗ thanh khô vắng vẻ nhằm từ bỏ quan tâm đến tra cứu tòi chân lý.

Ngài chạm mặt được nhóm 5 tu sĩ mà lại Ông Kiều Trần Như cầm đầu theo cỗ vũ Ngài nhằm Ngài thực hành một lối tu hết sức khổ hạnh (Lối tu của đạo Bà La Môn). Sau 6 năm tu khổ hạnh như vậy, thân bản thân của Ngài chỉ từ domain authority bọc xương, hơi thngơi nghỉ yếu ớt, gần như là cái chết sắp tới với Ngài, mà Ngài vẫn không kiếm được lí tmáu cứu giúp cánh.

Bỗng nhiên có một Ông tiều mang lại ngay sát nơi Ngài đang thiền đức định, sở hữu theo một cây lũ, lên dây lũ, bọn một khúc rất lôi cuốn, cho thời điểm giỏi độc nhất vô nhị thì dây đàn chợt đứt, tiếng lũ lặng bặt. Ông tiều nối lại dây đàn, lên dây mang lại đúng, rồi lại đàn, bọn mang đến khúc xuất xắc tốt nhất thì dây bầy lại đứt. Đứt rồi lại nối, nối rồi lên dây quay lại với bầy. Làm 3 hiệp như vậy.

Thái tử vẫn trì định cần bực bội tỉnh giấc hồn than rằng:

- Ông bọn thì tốt cơ mà lên dây đưa ra mang đến quá cao, mang đến khúc xuất xắc thì dây đứt, chiếc tuyệt ấy buộc phải không còn hương thơm, hết sức không mong muốn.

Ông tiều ngay tắp lự đáp rằng :

- Cái bọn của tôi cũng tương tự dòng tu của Ngài. Dây bọn tôi lên cao thừa, cần đến chỗ hay thì đứt, thì cái hay của giờ đồng hồ lũ chẳng có ích chút ít nào; còn dòng tu của Ngài, ví như loại cao tay huyền bí giành được cơ văng mạng đi nữa thì nó cũng nên chết theo Ngài, còn chi hữu ích mang đến đời. Tôi cũng mang làm cho tiếc nuối vậy.

Lão tiều nói xong xuôi, ngay tắp lự xách đàn đi mất (Trong Kinch cho rằng Ông tiều ấy là một trong vị Phật hòa mình mang lại cảnh tỉnh Thái tử).

Thái tử quan tâm đến mãi khẩu ca của Ông tiều, tức khắc tỉnh giác, biết mình lầm theo lối tu khổ hạnh, làm suy bớt trí thức với căng thẳng lòng tin. Ngài ngay lập tức kết thúc khoát từ bỏ bỏ lối tu khổ hạnh, cũng như 6 năm kia phía trên, Ngài sẽ dứt khoát từ bỏ bỏ đời sống lợi dưỡng.

Ngài lại ghi nhớ đến dịp nghỉ lễ hội Hạ điền của vua phụ vương hồi xưa, trong những khi phần lớn bạn đang lo làm cho lễ thì Ngài mang đến dưới trơn đuối của cây thoa, ngồi thiền khô định cùng đắc được Sơ Thiền khô. Ngài nhớ lại cùng thấy rõ rằng, kia bao gồm bắt đầu là tuyến đường dẫn đến giác ngộ. Đó là tuyến đường tu, không sống theo lợi chăm sóc, cơ mà cũng không thật tương khắc khổ, điện thoại tư vấn là Trung đạo.

Ngài nhất quyết từ bỏ vứt lối tu khổ hạnh. Ngài mệt nhọc tập lần đặt chân tới bờ sông Ni-Liên-Thiền lành, xuống vệ sinh rửa sạch sẽ, rồi đi lên, cùng kiệt mức độ bổ vào một cội cây ngất xỉu. May mắn thời điểm đó có một thiện thiếu phụ bưng một bát sữa bột tìm tới cúng nhường, thấy một Ông đạo vẫn nằm hoi hóp tại cội cây, phái nữ ngay tức khắc đỡ dậy, rồi dưng chén sữa. Thái tử tchúng ta lĩnh, uống không còn, rồi Ngài định thức giấc quay trở lại, thấy sức khỏe từ từ được phục sinh, lòng tin bước đầu khoan khoái.

Ngài cảm ơn nữ thiện chị em (chị em tên là Suyata), rồi Ngài tìm tới một gốc cây Bồ đề to lớn mập, cành lá sum suê, trãi cỏ có tác dụng nệm, ngồi tsay đắm tnhân từ, phạt đại thệ rằng: “Nếu không thành đạo thì khăng khăng không bong khỏi ghế ngồi này”.

Trải qua 49 sớm hôm tthánh thiện định, Ngài liền ngộ đạo, hiểu rằng nguim nhân sinh tử của nhỏ người, tìm được con phố giải bay chúng sinh thoát vòng luân hổi hại não. Ngài đắc quả Vô thượng Chính đẳng Chính giác. Lúc đó, Thái tử được 35 tuổi, lấy Phật hiệu là: Thích Ca Mâu Ni.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chưa ra quyết định truyền bá giáo pháp của Ngài, bởi Ngài nghĩ về rằng: Nlỗi Lai đã trở ngại lắm new chứng ngộ được giáo pháp ấy. Người đời còn sở hữu nặng nề tham ái săn năn, cấp thiết phát âm được, vị giáo pháp ấy đi ngược dòng tmê man ái, vô cùng rạm diệu, cạnh tranh nhưng mà dìm thức được.

*

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *